L’histoire et la sociologie ont montré que les sociétés sont organisées en fonction de déterminants locaux et historiques. Les sociétés ont des différences culturelles affirmées et elles ne sont pas figées dans le temps, sauf dans quelques cas situés dans des contrées naguère protégées de la civilisation moderne. Montesquieu fut le premier à livrer une analyse roborative des différences culturelles exprimées dans les lois, us et coutumes dans différentes contrées. Les sociétés modernes sont devenues complexes et même si on les dit démocratisées, elles n’en conservent pas moins leur schéma hiérarchisé sous forme d’une superposition de classes sociales.
(... ) La ségrégation sociale se manifeste sous divers angles de vue, les uns relevant de l’observation anecdotique, les autres de l’analyse sociologique. De plus, cette ségrégation se dessine assez subtilement dans les détails livrés par les attitudes des uns et des autres, ou plus clairement dans la disposition des logements et les fréquentations de lieux publics ou privés.
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La démarche et surtout le regard, comme s’il se retournait vers un monde à part. Ils sortaient d’un grand hôtel bordelais, après sans doute une réunion, et se déplaçaient comme s’ils étaient dans un film, derrière un écran qu’ils avaient produit, leur procurant ce regard froidement neutre exprimant à la fois une démarcation sociale mais aussi une absence de regard sur la rue et ses passants déambulants complètement ignorés. Cette fine observation corrobores les quelques études sociologiques récemment parues, par exemple des Pinçon, couple de sociologues ayant étudié les mœurs très spéciales des individus dotés de revenus hors norme dont l’existence ne peut se concevoir qu’à l’écart de la société ordinaire, dans des lieux définis, en cultivant l’entre-soi et surtout en évitant de se mélanger à la population en allant dans des endroits accessibles et très fréquentés. Les riches ont fait sécession comme le suggère un autre livre paru récemment.
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L’enseignement de cette anecdote, c’est que le statut social des existences ne se réduit pas seulement à des matérialités, des inscriptions dans l’espace et le temps. Le statut de classe implique également une vision spécifique de l’existence, un regard porté sur la société, une construction intellectuelle des normes et convention. Le monde intérieur du sujet est pénétré par une idéalisation du réel et une perception filtrée du monde extérieur. Chacun voit ce qu’il veut regarder. (... )
L’homme tend à vivre dans un milieu qu’il choisit en fonction de ses possibilités matérielles. La société se segmente de plus en plus. Segmentation des individus selon leurs revenus, comme il y a des marchés segmentés dans les productions d’un objet, bas de gamme, entrée de gamme, milieu de gamme, haut de gamme et hors gamme. Vous avez cette échelle dans l’automobile aussi bien que dans les cuisines dont le prix peut flamber jusqu’à quelque cent mille euros.
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Les arrêtés contre la mendicité se multiplient et les riverains bloquent les projets d’accueil pour sdf. Cette sorte d’apartheid se dévoile aussi dans les médias. Il faut néanmoins être attentif et avoir l’entendement affiné. En regardant ou écoutant les émissions actuelles, on a parfois le sentiment que les protagonistes se parlent entre eux, s’amusent ensemble, riant de leurs vannes ou anecdotes, évoquant parfois les détails d’une scène qui n’intéresse qu’eux. Ces gens viennent se faire enregistrer pour le plaisir d’être célèbres, entendus, écoutés, ou le plus souvent, pour vendre et faire leur promo. La tonalité s’en ressent. On a l’impression qu’ils jouent une scène privée faite de connivence, oubliant qu’ils sont entendus par des spectateurs en nombre dont ils se foutent complètement, excepté quand ils servent de miroirs narcissique ou de consommateurs dociles. Ces scènes de bavardages sont devenues courantes, dévoilant ainsi ce trait de caractère contemporain qu’est le narcissisme et qu’on peut conjuguer aux processus plus généralisé de sécession sociale.
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Un coup d’œil historique montre que cette sécession sociale n’est pas un phénomène spécifique à notre époque hyperindustrielle.
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